16 октября 2011 11:53
Информация для вас, дорогие любители искусства! С 21 по 25 сентября 2011 года в Барнауле прошел Международный фестиваль документального театра "ХоДок". Все спектакли на этом фестивале исполняются в жанре "вербатим" - они полностью состоят из реальных монологов или диалогов обычных людей, записанных в экспедициях, подслушанных в различных местах и обстановках.
в «Почему мы не любим театр?»
12 августа 2011 14:12
Если он это делает для "общественной реабилитации", тогда он остается рабом. Рабом общественной реабилитации)) Я, все-таки подозреваю, что он делает это для того, чтобы почувствовать себя свободным. Ибо только свободный человек может спокойно сказать "да, во мне есть рабское" или "я - гомик" или "я ненавижу устрицы", все, что угодно. Он принимает свою индивидуальность, и ответственность за свою жизнь.
в «Эмиграция: слово и дело» из серии «Арбатские посидельцы»
11 августа 2011 8:40
Александр, мне кажется, говорит о том, что не корректно говорить «Я - раб», корректнее говорить «во мне есть рабское», ибо человек, для которого состояние рабства является конфликтным, и требующим вербальной актуализации, явно помимо «рабом» в то же самое время является и «свободным». Потому что для истинно раба или для истинно свободного этой темы не существует. В доказательство моего утверждения приведу противоречие Ваших высказываний «Я - раб» и «И винить в этом мне некого, кроме самого себя». Истинно раб всегда винит своего хозяина, и никогда самого себя. Только свободный человек берет на себя ответственность.
в «Эмиграция: слово и дело» из серии «Арбатские посидельцы»
11 августа 2011 0:51
1. Я против того, чтобы привязывать определенный тип отношений к какой-либо нации. Русские – такие, сякие и бла-бла-бла. Не надо путать хвосты с копытами, как говорила наша учительница по математике. Есть отношения между людьми. Они могут регулироваться посредством страха, а могут – пониманием равнозначности друг друга, разности целей и необходимости сотрудничества. Другое дело, что у нас это было как-то очень массово…страх, зависимые отношения. Но это вопрос Истории. Что теперь поделать? Зато мы оооочень хорошо знаем как НЕнадо. Я, например, очень радуюсь, что застала советское время. Для меня это стало прививкой против идей «единственно правильной правды» и «справедливости».
P.S. Надо ценить свою уникальность, свои национальные культурные особенности. И не путать хвосты с копытами.
2. Вообще, обвинение и оценка других – это признак зависимых отношений. «Они – такие-сякие, пьют пиво в песочнице, продавщицы хамят… » Когда мы обвиняем Другого в том, что нам не нравится, мы признаем свою зависимость. Если не нравится – либо измени, либо иди своим путем. Расскажу историю. Я еду в городском автобусе. Лето. Форточки открыты. Едут 2 подростка и грызут семечки. Очистки, естественно, выкидывают в форточку. Я им говорю «до мусорки донести слабо?» Я их не оскорбила и не сказала, что они идиоты. Я просто всерьез предположила, что они раньше никогда не задумывались, что можно очистки выкидывать не в форточку, а, например, в карман положить. И просто проинформировала их, что есть другой путь - Я встала не «против» них, а «рядом» с ними. Они мне ничего не ответили. И через какое-то время снова выкинули шелуху в форточку. Тогда я закрыла форточку. Я показала им свой выбор и свою позицию относительно того места, в котором нахожусь. И теперь снова ответ за ними – либо они не выкидывают очистки и остаются в моем пространстве, со мной в диалоге, либо – диалог со мной для них будет закрыт. Вот и все. Результат, кстати, был, на мое удивление, положительный. Людям не нравится одиночество.
P.S. Нельзя молчать! Мы сами формируем свое пространство. Это конечно не касается ситуаций, например, с пьяными мужиками. В этом случае все разговоры бесполезны, надо просто менять дислокацию. Но «смена дислокации» не противоречит тезису «мы сами формируем свое пространство».
в «Эмиграция: слово и дело» из серии «Арбатские посидельцы»
29 июля 2011 0:03
Мне кажется, вопрос не в том, для кого я это делаю: для себя, для него (понятно, что для себя; ведь мои действия есть "обеспечение" МОЕГО, личного существования, а не чьего-то чужого) Тут можно обсуждать другой вопрос: дуальность существования. Мне нужен "Другой"? Да? Зачем?
в «Добровольно-принудительный героизм»
